淺談古代名為《紅樓夢》的建筑形象
都說滿紙荒荒謬的文字，一把痛苦的眼淚。都云作者瘋了，誰解決了味道。一個大觀園，一個紅樓夢，記錄了一個家庭的起起落落和一個時代的歷史興衰。大觀園是《紅樓夢》中人們?nèi)粘Ｉ畹牡胤剑哂泻芨叩乃囆g價值，被各行各業(yè)的人津津樂道地閱讀和分析。作為一個建筑師，重要的大觀園，可能會得到一種不同的感覺。
曹雪芹在《紅樓夢》中基本以寫實的手法描繪了建筑室內(nèi)的布局和陳設，多角度展現(xiàn)了紅樓人物的社會文化生活環(huán)境，下面筆者擇其要者加以分析：
怡紅院-流動空間設計理念：
移動空間的設計理念一般被認為是德國建筑大師密斯.凡德羅在巴塞羅那博覽會德國館（GermanPavilion,1929)設計是第一個。事實上，中國古代就有這種設計手法，使空間似乎分離，實現(xiàn)空間流通。
怡紅院:紅線為賈政游怡紅院路線；
藍線是劉奶奶醉臥怡紅院的路線。
書中對怡紅院的室內(nèi)描述可分為兩類，第一類是詳細描述，即通過書中人物的活動路線展現(xiàn)怡紅院的室內(nèi)空間格局。
通過最初的描述，我們可以知道怡紅院的主房間是五這是中國傳統(tǒng)四合院典型的室內(nèi)布局。中間叫明間，左右依次叫次間和稍間。明間一般作為客廳，次間稍間主要為休息和閱讀場所。五間正房前又加了三間，叫抱廈。怡紅院的抱廈里有床(木炕)，可供人坐臥，晚上是值班媽媽睡覺的地方。這樣，室內(nèi)空間就擴大了(頤和園樂壽堂采用了這種建筑技術)。房間之間的分隔不是用墻封住的，而是用雕刻精美的木板做成各種花罩和隔斷扇。通過空間相互流通，從而在有限的室內(nèi)空間中創(chuàng)造出迷幻的空間效果，難怪賈政等不進兩層，就迷上了舊路。
第二類是散落在書中各章節(jié)的零星描述。在后面的一些章節(jié)中，書中陸續(xù)提到。如第二十六，蜿蜒來到怡紅院……賈蕓看的時候，只看到院子里有點山石，種著香蕉，松樹下有兩只鶴。一溜回廊上吊著各色籠子，各色仙禽異鳥。上面五個小房間抱著廈門，雕刻出新鮮的圖案隔斷扇子，上面掛著一塊牌匾和四個大字。"怡紅快綠"……趕緊進屋。抬頭一看，只見金碧輝煌，文章閃爍，卻看不見寶玉在那里。回首往事，我看到左邊站著一面大鏡子，從鏡子后面轉出兩個的十五六歲女孩……又進了一個碧紗廚，只見一張小小的填漆床，掛著大紅銷金撒花帳。以及第三十六、第三十七、第五十一、第五十四、第五十六、第六十四的描述。
從中可以看出，抱廈和后面的主房間是隔開的，上面有一個自鳴鐘。穿過隔斷，進入后面五間正房，中間一間是堂房，西邊兩間是臥室區(qū)，東邊兩間是書房區(qū)。西邊的隔斷是一個木雕格子架，上面有金西洋自行船、聯(lián)珠瓶、白瑪瑙盤等家具，中間有一扇大鏡子活動門。穿過這扇活動門，是西次間，臨窗有炕，后檐有床。再往西走，次間和稍間由一個碧紗柜隔開。里面有一張小填漆床(賈寶玉的臥床)。這個稍微臨南窗有個暖閣，閣里有木炕坐臥。另外，這個房間有后門，可以通過后院。這是西邊兩個房間的布局。對面東面的兩個房間不像西面那么死，因為是用來讀書的，基本上是用花罩分開的。在第二個房間和明亮房間的花罩入口處，有一個屏了人們的視線。賈寶玉的書房稍到處都是書架，后院也有門。入口處有一幅油畫仕女畫。
著者的這些安排設計構成了怡紅院豪華的室內(nèi)場景。甚至還利用鏡子的光反射作用，虛虛實實，使人產(chǎn)生幻覺，其目的是創(chuàng)造出一個富麗迷幻的生活空間，此處正是大荒山的那塊頑石歷幻的“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”。其所用的手法，也正是后來被人們稱道的所謂“流動空間”的設計手法，并且可以說運用得十分成功。
瀟湘館-整體室內(nèi)空間設計技術
瀟湘館是大觀園女主角林黛玉的住所，這是一個郁郁蔥蔥的地方。這里的龍吟細細，鳳尾森森，它也只有一帶粉垣，里面數(shù)對夫修舍。三棟小房子，一明兩暗，走廊曲折，翠竹掩映，搖曳玉立，石頭漫步，溪水潺潺，繞階緣房，宛如江南水鄉(xiāng)小橋流水的景色。通過書中第十七回的描述可以看出整個瀟湘館的布局是小巧雅致的，很好地烘托出了居者黛玉的個性特征。
衡蕪苑-極少主義裝飾風格
作為《紅樓夢》一書中對恒蕪苑(薛寶釵的房間)內(nèi)飾陳設的精彩描述，雖然文字不多，但給讀者留下了深刻的印象。書中第四十次是這樣描述的：賈母見岸上清廈曠朗，便問"這是你薛姑娘的房子，不是嗎？"眾人道："是。"賈母忙命攏岸，沿著云步石梯上去，一起進了衡蕪園，只覺異香撲鼻。奇草仙藤越冷越翠綠，都結實了，像珊瑚豆一樣，累垂可愛。而且進了房子，雪洞一般，一色玩具都沒有，案件中只有一個土定瓶供數(shù)枝菊花，還有兩本書，茶嫁茶杯。床上只掛著青紗窗簾，被褥也很簡單。(圖3衡蕪園室內(nèi)陳設)
榮禧堂室內(nèi)陳設
榮國府榮禧堂室內(nèi)陳設——書中第三次寫道:向南大廳后，儀門內(nèi)的大院落，上面五間大正房，兩側廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，雄偉壯麗，與賈的母親不同。黛玉知道這是一個嚴肅的內(nèi)室，一條大永路，直接出門。進屋時，抬頭迎面看到一塊赤金九龍青地大牌匾，牌匾上寫著大字，是"榮禧堂"，后面有一行小字"某年月日，書賜榮國公賈源"，又有"成千上萬的陳翰之寶"。大紫檀雕刻案上，有三尺高綠青銅鼎，懸掛著墨龍大畫，一邊是金正義，一邊是玻璃海。地下兩溜十六張楠木交椅。還有一副對聯(lián)，是烏木聯(lián)牌，鑲嵌著鑿銀的字跡，道是：座上珍珠昭日月，堂前富煥煙霞。下面一行小字，道是：同鄉(xiāng)世教弟勛擊東安郡王穆塞拜手書。’
榮國府王夫人東廊三間小正房
書中寫道：于是又引黛玉出來，到東廊三間小正房。正房炕上有一張炕桌，桌上有書茶具，東墻西側有一個半舊的青緞背枕。王夫人坐在西邊下頭，也是半舊的青緞靠背坐墊。見黛玉來了，便向東讓。黛玉心里料定這是賈政的位置。黛玉坐在椅子上，因為她看到三把椅子上有半舊的彈墨椅。王夫人又把他帶到炕上，王夫人坐在他旁邊。”
中國古代炕居文化
如果我們通讀《紅樓夢》，我們會發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》在描述室內(nèi)日常生活時，寫在炕上的地方是，總的來說，書中提到的炕只有兩種形式，一種是土炕，另一種是木炕。
土炕——一般被貧困家庭使用，比如書中第77回寫，晴雯被開除出大觀園后，臥病叔哥哥家。書中寫道：“一眼就看見晴雯睡在蘆席土炕上”。說土炕，還有磚石。通常，為了經(jīng)濟起見，通常與爐臺相結合。在北京的舊時代，常說鍋臺與炕相連，形容人家清苦。做飯時，可以用燒飯的熱量來暖炕，一舉兩得。因此，當書中寫著晴雯想喝茶時，茶壺就在炕的爐子上，可見這里的炕也是爐炕的一體.
木炕——《紅樓夢》中土炕不多，書中大量叫炕的東西都是木炕。這種炕是磚炕和架子床的結合體。例如，乾清宮東暖閣，樓下落地罩內(nèi)的楠木包鑲床。這種床所謂楠木包鑲，是指炕幫。炕幫是杉木長方形的床。幾張杉木床連接成一個整體平面，床上只有一張。《紅樓夢》中常提到的炕，其實就是指這種拼床。拼床堅固穩(wěn)定，床前常有落地罩，落地罩是從架子床的門罩演變而來的。書中有三個詳細描述炕的用途。書中第三回榮國府榮禧堂正室東側三間耳房內(nèi)出現(xiàn)了對炕上陳設的詳細描述。從書中的描述可以看出，臥室里的所有家具都是以一個靠近窗戶的炕為中心進行的，這個炕在臥室里處于主導地位，是主人的座位。鋪設華麗精致。主人盤腿坐在炕上，客人只能坐在炕邊的椅子上。因此，耳房的室內(nèi)陳設本質(zhì)上是一個接待室，用于禮儀接待。
書中寫道:我看到門外的銅鉤上掛著紅色的軟窗簾，南窗下掛著炕，炕上掛著紅色的氈條。東板墻上有一個鎖錦靠背和一個枕頭，上面覆蓋著金心綠色的緞子坐墊，旁邊有一個雕刻的痰盒。
巧妙的內(nèi)保溫采暖設計
《紅樓夢》一書還涉及到中國古典建筑室內(nèi)保溫采暖的設計。從書中對當時建筑室內(nèi)保溫采暖的描述中，我們可以看到它。也可以看出，它是在當時的中國生產(chǎn)的在力量水平相對落后的情況下，我們祖先的智慧和智慧。
一是建筑室內(nèi)保溫設計-暖閣；二是建筑室內(nèi)采暖設計-地炕；三是室內(nèi)局部采暖用具-熏籠、手爐等。
地炕-在釋炕中，筆者已經(jīng)涉及到了一種可以加熱的炕-土炕，這里我們再來談談地炕。地炕又稱火炕暖地。是中國北方冬季為室內(nèi)取暖鋪設的特殊地面。其結構層在室內(nèi)地面下，先鋪一層磚，取整齊，再鋪上規(guī)則、等距離的磚垛。在磚垛上架方磚，然后在這層方磚上鋪地磚。這構成了通常所說的地炕。地炕還包括爐坑、主煙道、支煙道、煙室、回煙道、排煙口等。爐坑位于室外臺幫內(nèi)外，后部直通室內(nèi)主煙道。通往煙室的主煙道兩側設有多條支煙道。煙室是地下用磚垛架設的空間。煙道設置在煙室邊緣，直達室外排煙口。排煙口主要設置在平臺上。冬季，爐坑內(nèi)燒柴炭，產(chǎn)生的熱量沿主煙道和支煙道進入煙室各部門，提高室內(nèi)地面溫度，進而提高室內(nèi)溫度。這是中國北方特有的室內(nèi)采暖措施。《紅樓夢》中對地炕的描述有幾個。
書中第49回寫道：李婉說：‘我這里雖好，但不如蘆雪庵好。我已經(jīng)把人籠地炕送去了，我們都擁爐做詩。……說著，一起來到地炕屋……”。第五十四次，于是大家踮起腳尖潛入鏡壁，看到襲人和一人兩人都歪在地炕上，那頭有兩三個老嬤嬤打盹。這里的地炕就是暖地，雖然這種方式雖然能獲得室內(nèi)無煙、溫暖如春的效果，但耗煤量也相當驚人。所以在中國古代，只有皇帝、王孫貴族才能享受。但從現(xiàn)代的角度來看，這種采暖方式與現(xiàn)代流行的地暖相似。
除了上面提到的建筑室內(nèi)巧妙的保溫采暖設計外，熏床-《紅樓夢》還提到了許多室內(nèi)靈活移動的采暖設備。火盆、手爐、湯婆子等比較常見，除了現(xiàn)代比較少見的采暖用具——熏床。這種熏床是覆蓋在炭盆上的箱形籠子，又稱火箱和火床。《紅樓夢》一書中第五十一回是這樣描述的：“晴雯只在熏籠上圍坐……他平日不要湯婆子，我們熏籠上暖和，比不上那房子里的炕冷，今天不用了……晴雯自由熏籠，麝月在暖閣外……踮起腳尖下了薰籠……拿起火盆上的銅罩，用鏟子把熟炭埋了一埋，拿了兩塊素香放在上面，還蓋著，直到屏幕后重重地關燈，才睡著。第五十二回四人圍坐在熏籠上敘家常第五十二回：此夕寶玉便不命晴雯搬出暖閣，自己便在晴雯外。
又命將熏籠抬至暖閣前，麝月便在薰籠上……我們叫他，穿好衣服，把火箱抬過去。當然，隨著社會的進步和現(xiàn)代供暖設施的普及，這些古老的供暖設備越來越難看。從《紅樓夢》一書中，中國古代勞動人民的智慧，無論是用于室內(nèi)保溫的暖閣，還是用于室內(nèi)采暖的地炕，還是用于采暖用具的熏籠。在當時生產(chǎn)力相對落后的情況下，中國古代的勞動人民用自己的才智，巧妙地解決了許多實際的問題，并且在這些巧妙的設計中，我們已經(jīng)可以看出許多現(xiàn)代設計的萌芽。例如，地炕的設計原理與當代流行的地暖設計相同，熏籠的功能與電熱毯相同。因此，我們也看到了設計的傳承關系和發(fā)展趨勢。
