寺廟建筑屋檐下的風(fēng)鈴有什么意義？

風(fēng)鈴在古代有幾個(gè)名字，如風(fēng)鐸、寶鐸、檐鈴等。常掛在大殿、佛塔等建筑的屋檐下。沒(méi)有人敲，有風(fēng)就自鳴，所以叫風(fēng)鈴。

中國(guó)本土鐘鈴文化的起源

鐘鈴文化在中國(guó)有著悠久的歷史，大量的考古材料可以追溯到新石器時(shí)代晚期。鐘鈴最早出現(xiàn)在陶器產(chǎn)品的外觀(guān)上，被稱(chēng)為陶器鐘。陶鐘是原始部落的宗教武器，也是古代祖先娛樂(lè)和傳達(dá)信息的工具。

根據(jù)考古發(fā)掘，距今6000-5000年，中國(guó)還有一個(gè)由細(xì)泥紅陶制成的無(wú)紋鐘鈴。高約9厘米，直徑約5厘米。隨著青銅時(shí)代的到來(lái)，鐘鈴文化也進(jìn)入了其第一個(gè)高峰。在先秦李越制度的推動(dòng)下，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐘鈴制度已經(jīng)衍生出巨大的鐘鈴制度，為鐘鈴文化的未來(lái)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

東漢時(shí)期，鐘鈴文化迎來(lái)了它的第二個(gè)高峰。印度佛教傳入中國(guó)，受到皇室的高度重視。佛教文化逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)文化融為一體。在實(shí)踐中，為了規(guī)范行為，印度僧侶在寺廟管理系統(tǒng)中使用敲擊前衛(wèi)的方法來(lái)召集僧侶。在中國(guó)的佛教寺廟中，前衛(wèi)的功能被鐘鈴所取代。鐘鈴文化進(jìn)入了佛教文化。

此外，古印度早就有在浮圖塔上懸掛風(fēng)鈴的習(xí)慣，中國(guó)早期的風(fēng)鈴系統(tǒng)也受到這一習(xí)慣的影響。據(jù)研究，中國(guó)早期的風(fēng)鈴形狀不同于中國(guó)傳統(tǒng)的舌鈴，融合了印度風(fēng)鈴的元素，這與佛教進(jìn)入中國(guó)密切相關(guān)。

風(fēng)鈴的演變

北魏時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)的風(fēng)鈴，最初用于裝飾佛塔。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中有這樣的記載：永寧寺，熙平元年靈太厚胡氏所立也。剎車(chē)上有金寶瓶，容二十五石。寶瓶下有承露，金盤(pán)30重，周匝都垂金鐸。鐵索四道復(fù)合，引剎向浮圖四角，鎖上金鐸。多鐸像石甕一樣大。浮圖有九級(jí)，角角都懸金鐸；合上下有一百二十鐸。至于高峰永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞十里。從這段史料中不難看出北魏時(shí)期佛塔的鈴制。

自北魏以來(lái)，風(fēng)鈴不僅懸掛在塔上，而且懸掛在寺廟、亭子、塔和其他屋檐上。最早，為了防止鳥(niǎo)巢破壞建筑上精美的群體和壁畫(huà)，懸鈴被驅(qū)走。佛教思想融入中國(guó)后，與自然碰撞的聲音有了更深刻的內(nèi)涵。風(fēng)鐸有三種含義：驚覺(jué)、快樂(lè)和陳述。

曾經(jīng)有一首佛詩(shī):無(wú)論東西南北風(fēng)，都像嘴掛虛空。為他說(shuō)般若，叮叮咚叮咚叮咚。這里的叮叮咚咚暗指的是苦、空、無(wú)常、無(wú)我之佛，風(fēng)鈴成了提醒世人修行的媒介和方向，被稱(chēng)為驚覺(jué)。在喧囂的世界里，風(fēng)鈴之聲給人寧?kù)o祥和。讓人不忘法喜，叫快樂(lè)。風(fēng)鈴被比作佛音，佛幻化為風(fēng)鈴相，為世人講真理，稱(chēng)為說(shuō)法。

掛月落滿(mǎn)屋，天涯相隔。懸掛在寺廟建筑四角的風(fēng)鈴已經(jīng)超越了裝飾的功能，承載著中國(guó)哲學(xué)文化的意義和人們的美好向往。清脆的鈴聲攪動(dòng)著微風(fēng)，穿過(guò)修道者的耳鬢，劃出遙遠(yuǎn)的佛音。