如何在古代園林建筑中命名亭臺樓閣？

在所有古代建筑類型中，古代園林中的亭臺樓閣最注重命名，希望以文字的形式總結(jié)和總結(jié)建筑及其周圍景觀的主題，具有渲染藝術(shù)理念、引發(fā)聯(lián)想的功能。在許多園林的建設(shè)過程中，建筑名稱并沒有提前完全設(shè)置，而是在完成后，就像書畫作品中的問題一樣，具有畫龍點睛的意義?！都t樓夢》第十七回賈政曾說:若景色大，若亭榭，無字標(biāo)題，也覺得無聊，任有花柳山水，也絕不能生色。雖然是小說的虛構(gòu)情節(jié)，但卻反映了古代的真相。

秦漢時期的園林建筑比較粗糙，名字也比較簡單。西漢上林花園有許多獨立的建筑觀，分別稱為昆明觀、蠶觀、平樂觀、遠(yuǎn)觀、燕升觀、形象觀、便門觀、白鹿觀、三爵觀、陽祿觀、陰德觀、鼎郊觀、魚鳥觀、走馬觀、上蘭觀、當(dāng)路觀等。大部分都是根據(jù)它的功能直接命名的。比如白鹿觀位于白鹿原上，周圍馴養(yǎng)了大量的白鹿，可以觀賞和射獵。觀象觀相當(dāng)于觀察星象的天文臺，蠶觀是養(yǎng)春蠶的地方。

后世園林建筑的題目越來越豐富多彩，文學(xué)色彩也越來越濃厚。北朝洛陽華林園有九華臺、清涼殿、臨劍亭、臨危臺、瑤華宮。南朝建康華林園有清暑殿、通天觀、景陽樓、華光殿、鳳光殿、興光殿、李泉堂、一柱臺、層城觀。

唐朝以后，花園里經(jīng)常出現(xiàn)成套的景名，大多與建筑有關(guān)。著名隱士盧鴻(又作鴻一)在嵩山建了一座東溪草堂，有十景，其中包括草堂和岳館。大詩人王偉在藍(lán)田山谷用廢園舊址建造了一座圈川別業(yè)。它的主要庭院被稱為圈口莊，有20個場景。一部分是谷中原有的自然景觀和植被，另一部分是點綴在景觀之間的建筑，如文杏館，用銀杏木做屋梁，兩個獨立庭院南下北下，竹林中的小竹館。這些景名已成為世許多園林建筑競相模仿的對象。

北宋著名大臣司馬光曾在洛陽建設(shè)過一個獨立的公園，其中有七座主要建筑，分別是讀書堂、釣魚庵、采藥壇、山臺、水軒、種竹齋、澆花亭。造型各不相同，與七位古人的優(yōu)雅事跡一一對應(yīng):勤于學(xué)習(xí)的董仲舒、隱居垂釣的嚴(yán)子陵、深山采藥的韓伯休、悠然見南山的陶淵明、池州的杜牧、愛竹成癮的王子猷、澆花自娛的白居易。花園里的人仿佛和七位先賢住在一起。

比司馬光比司馬光晚一點的學(xué)者，作品《洛陽名園》，稱贊獨樂園的美。他還提到，洛水之北有胡氏二園，位置優(yōu)越，風(fēng)景深邃。然而，亭臺樓閣的名字不夠載，載而亂——批評公園里建筑物的名起得不好，降低了真實場景的價值——比如玩月臺和學(xué)古庵，這似乎真的沒有道理。

明末清初文士張岱有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，對園林也有著深厚的研究。他在給朋友祁彪佳的信中特別說：造園亭難，結(jié)構(gòu)難，命名難。蓋命名，俗則不好，文字不好。自王川以外，名園諸景無與并美。他認(rèn)為，給花園里的亭亭景色取名不僅要避免俗氣，還要防止過于優(yōu)雅，這比造園更難。唐代王川別業(yè)后，沒有好的題名。與此同時，對祁家的寓山園大加贊揚：諸勝所得名人，到49處，無一字入俗，到此地步大難。寓山園建筑有水明廊、易居、聽止橋、溪山草亭、友謝軒、太古亭、選勝亭、虎角庵、妙賞亭、志歸齋、香漱廊、爛柯山房、約房、寓山草堂、靜者軒、遠(yuǎn)閣、試鶯館、即花舍、遠(yuǎn)山堂、四負(fù)堂、八求樓等。

但明清江南地區(qū)的園林建筑有許多上好的題名，不在寓山園下。這些名字經(jīng)常從經(jīng)典的詩歌和文賦中提取典故，為亭臺樓閣增添色彩。例如，蘇州拙政園與誰同坐軒起源于宋代蘇東坡的話：與水同坐，清風(fēng)，明月，我，直接將游客與風(fēng)月融為一體。留園的涵碧山房用古詩詞中常見的涵碧二字來形容山池間的大廳，大有靜逸之氣。網(wǎng)師園的月風(fēng)來亭源于理學(xué)家邵雍的《清夜吟》詩：月到天心，風(fēng)來水面時，指出觀賞此亭的最佳時機(jī)。退思園模仿畫船的建筑名為鬧紅一船，表現(xiàn)出獨特的動感和春意盎然。

相比之下，北方皇家園林和私家園林的建筑名稱略遜于江南地區(qū)，但妙題依然層出不窮?？滴鹾颓』实劢o承德避暑山莊36個場景?？滴醯念}目是四個字，乾隆的題目是三個字。前者意境空靈，后者更現(xiàn)實。頤和園前身清奕園的望蟾閣、景明樓、山湖光一樓、寫秋軒、姬清軒、北海的濠濮間、鏡清齋都是很好的題名。此外，北京半畝園有瑯琊妙境、海棠吟社、嘉山堂、近樵亭、宛虹橋、藻泳樓、響琴榭，各有各的精彩，堪比江南園林。

給園林建筑命名，往往需要搜腸刮肚子，大費周章才能找到好的詞語?！都t樓夢》詳細(xì)描述了賈政、寶玉父子、眾門客反復(fù)推敲大觀園各處景名的過程，可以作為證據(jù)。

寶玉在很小的時候就思考了這個問題，并提出了幾個重要的原則：首先，最好直接使用古代現(xiàn)有的名字。因此，唐詩曲徑通幽入口處的假山翠、錦章、賽香爐、小終南等詞要好得多；第二，典故不應(yīng)過于直接或迂腐，而應(yīng)優(yōu)雅，因此，橋上的亭子用沁芳這個詞比《醉翁亭記》中的翼然和瀉玉要好；第三，既不能脫離真實場景，也不能辭職。比如同樣描述怡紅院，紅香綠玉比崇光煥發(fā)更合適。這些道理其實是曹公自己的經(jīng)歷，也適用于其他地方。