宋新潮：巨資重修古城是工程，但未必是文物保護
文化遺產保護是工程嗎？如何對于文物價值進行評估？對于復建問題，我們應該持怎樣的態度？在國家文物局副局長宋新潮看來，以文物保護來說，應該是研究項目，而不應簡單地視為工程，“如果將它作為工程看待，文保工作不可能做好。現在有很多古城，把城重新修建起來，很多地方投入了巨資，但實際上不一定是文物保護。”
宋新潮8月10日在上海展覽中心開幕的2017（上海）國際建筑遺產保護與修復博覽會（以下簡稱“建博會”）主旨發言。
國家文物局副局長宋新潮在“國際建筑遺產保護與修復博覽會”開幕式上發言
契機：從沒一個時期像現在這樣關注文化遺產保護
中國是擁有五千年文明歷史的國家。根據官方統計數字，經過三次全國文物普查，目前全國不可移動文物76萬件。與此同時，全國重點文物保護單位已經公布了七批，國家文物局也正在進行第八期遴選。目前，中國已有4296處全國重點文物保護單位。前不久舉行的世界遺產大會，鼓浪嶼入選了世界文化遺產名錄，加上可可西里等世界自然遺產，中國的世界遺產數量僅次于意大利，排名第二。在宋新潮看來，這并不意外，中國當仁不讓，就應該是數一數二的。中華文化源遠流長，是文物保護的資源和基礎。但如何保護它們，也是文物工作者所必須面對的問題。
宋新潮列舉了目前三個對于文化遺產保護影響最大的方面。
首先，是三十多年的改革開放，這是歷史上劃時代的變化。今天中國有能力做很多過去想做不能做的事情。改革開放帶來了思想解放，包括國際交流與合作，在文化遺產保護的理念、方法、技術方面，中國與國際進行了深入的交流。在不斷交流、學習中，我們也在思考一個問題：中國的文化遺產，應該如何保護？
第二，我們的社會從沒一個時期像現在這樣關注文化遺產保護。社會組織的參與，不是今天才開始的，社會力量始終是文化遺產保護的重要力量。
今天，隨著經濟多樣化、社會組織多樣化，更多社會團體愿意為文化保護做貢獻。此外，文物保護事件往往會成為社會事件，例如黑龍江劉亞樓故居被拆除的事件，引起了各方面的關注。這說明全社會都在關注、關心文保工作。此外，國家文物局有一個舉報中心，每天也會接到各個方面的反應。
第三，從政府、國家的角度來看，文化遺產保護，某種程度上是政府主導、負責的。由于近代國家產生，國家保護文化遺產，成為維系民族團結、國家統一的重要標志。如今，文化遺產保護更是和民族復興聯系起來。因此，文化遺產保護不只是對于古物的愛好，更多時候，也體現了國家意志。
前不久入選世界文化遺產名錄的鼓浪嶼
問題：很多地方投入了巨資，但不一定是文物保護
在宋新潮看來，有了社會的支持和監督，有了經費的保障，也對文化遺產保護工作提出了更高要求。他認為，現在的文化遺產保護，突出問題主要有三個。
第一個是認識問題。什么是的文物？保護什么？怎樣保護？為什么保護？很多時候，有一些觀點的分歧、矛盾，都是關于這些問題的觀念不同。比如，新技術能不能用？復建是不是文物保護？在他看來，現在有很多古城，把城重新修建起來，很多地方投入了巨資，但實際上不一定是文物保護。此外，配合基礎建設的同時，新發現文化遺產如何處理？新舊建筑的關系如何處理？這些問題，都涉及到人們對于文化遺產保護的認識。
第二個角度是制度層面的問題。中國在推進依法治國，把權力關在制度的籠子里，推出了很多制度方面的要求。但這些制度和文保的關系如何？比如，文物保護算什么？目前各個方面都會把它理解為是一個工程。按照工程的概念來實施、管理，經費采取招標的方式，采取監理的方式，設計和施工分離。與此同時，很多方面出問題，也是制度方面的。在宋新潮看來，將文保視為工程，其核心是體現了系統性、多樣性和連續性。但是典型的工程項目和文物保護還是有很大區別。文物保護，歸根結底，還是一個研究項目。因此，在制度方面，應當進行相應調節。
第三個是人才問題。按照國際標準，文物保護需要有四個方面的人員參加，包括建筑師、考古學家、規劃師和法律工作者。但是中國的情況是，人才偏科比較嚴重。在中國，考古學家比較多。建筑師大多忙著在蓋新房子，比較少關注歷史建筑，也很少有人從歷史建筑中得到啟發，給今天的建筑設計帶來啟發。近年有一些規劃師加入到文保工作中來，但相關方面始終在強調文保要納入地方規劃、納入城鄉規劃，卻始終沒有納入進去。此外，當然也需要相關法律的規范。宋新潮表示，而今，有很多大學、專業研究機構投入其中，但是針對這么大的國家而言，投入還是很有限，更不要說各類專業、技術人才，包括實際操作層面上的專家，比方說工匠。在中國，有一個觀點：勞心者治人，勞力者治于人。中國的知識分子有一個問題，不動手，不做事。因此，對于文化遺產保護來說，各方面的人才，實際上都是很缺乏的。特別是了解整體工作各個具體方面的專家。
非物質文化遺產體驗項目
思考：對于很多文物保護建筑，使用應該是常態
宋新潮提出了對于文化遺產保護工作的一些思考。文保是工程嗎？在宋新潮看來，文物保護應該是研究項目。如果將它作為工程看待，文保工作不可能做好。他認為，做任何一個文保之前，都要做研究。比方文獻學的研究，這個建筑是怎么蓋的、為什么蓋的，必須研究各種檔案、文獻、歷史記錄，才能理解整個建筑、其在當時的價值、各方面的特征。同時，也必須做現場研究，勘探、測量。當然，還要考慮對于技術手段的應用。最后提出一個方案，這是根據對前期所有研究的匯集，但也只是一個初步的方案。在施工過程中可能會做更多變更。最后，在所有工作做完之后，還需要有研究報告，特別是有影響力的建筑。把它變成文物保護的檔案。從文保的開始到結束，都是研究。宋新潮提出，文保就像醫院。需要做各種化驗、會診，提出手術方案，最后，還得由最好的醫生來做手術。有了方案，具體實施還是需要真正的文物保護的專家來做，而不是承包給某個施工團隊。
近現代紀念性建筑——北大紅樓
如何對于文物價值進行評估？和其他遺產相比，一個具體的文物遺產，它的獨特點在哪里？宋新潮表示，以前的評估只是運用一些文獻、傳說，往往缺乏科學研究。保護的價值到底在哪里？如何通過保護凸顯這些價值和傳承？他舉例說，北大的紅樓，是中國近代史上李大釗、陳獨秀、毛澤東最早傳播馬克思主義和民主科學進步思想的重要場所，它是近現代紀念性建筑的定性，而不是優秀歷史建筑的概念，所以它的保護價值與別不同。相應的，如何進行保護、使用，都會有不同的手段和技術。他舉了另一個案例，有時候，甚至外在建筑不重要，內里的東西才重要。比方說：廟不重要，壁畫才重要，就甚至可以把外面的建筑全部拆掉，把壁畫保護好。但有時候，相關人士不敢這么去做。宋新潮舉例說，陜西有一個公輸堂，討論了10年時間，解決不了保護方案。公輸堂里有一個小木作結構的佛龕，保護的重點是這個小木作，而不是清代的房子，實際上完全可以把頂子揭開，進行施工，最后再考慮頂子要不要恢復。有時候，相關保護的研究不徹底，就會囫圇吞棗，認為所有的東西都有價值，全都不能動。宋新潮指出，在開展工作之前，應該對于價值進行清晰、有效的評估，而不是籠統地保護。因此，對文保價值的研究，是貫穿于項目始終的。我們現在很多文保項目出的問題，都是出在對于它的價值的評價上。我們如何使用文物保護建筑？任何一個建筑，自其產生開始，都有使用價值。在宋新潮看來，使用，是對文物建筑最大的保護。怎么樣使用？科學、合理、適度。在進行修復前，應對原來的使用情況進行研究，看它是否合理？宋新潮表示，現在百分五六十的情況都是，在修復前對于建筑往后怎么使用都沒有概念，修復后再考慮使用，或者不用。做博物館是使用，辦公、生活，也同樣是使用。相關人員應根據其價值考慮其使用方式。他提出，有一些建筑，也可以不要使用了。例如南禪寺、佛光寺，這類古建筑，已經成為中國歷史建筑階段性的標本，這種情況下，其宗教價值，相對比較次要。他認為，在修復的時候，就應該考慮將來的使用，否則，真正到了使用的時候，又會對其產生破壞。對于很多文物保護建筑，使用應該是常態，而非掛了牌子，就是圣物。不僅要考慮它的使用，同樣要與現在的生活密切相關，要讓人感到舒適。例如北大紅樓，開始只使用風扇，不安裝空調，到了夏天非常炎熱。對于文物保護建筑的使用，也需要適應現代生活的原則，不能機械地理解這個問題。在故宮開咖啡館是否合適？和環境不協調？那么穿西服能參觀故宮嗎？故宮是今天的故宮。針對每一個具體案例，都應該通過評估，做出和使用相關的方案。考慮最小干預原則，不能對整體或局部進行毀壞，這些是決不允許的。在這個基礎上，需要考慮如何讓它更好地活在當下，在當代發揮作用，融入今天的生活。
綠瓦大樓模型
最后，宋新潮談論了近幾年很具有爭議性的復建問題，他表示，現在對于復建開了口子，不是說不能復建。但是現在人們往往沒有進行充分研究，盲目進行復建，這就是在造假。現在很多地方在用建文物的概念大量進行復建。比如，河北正定要搞宋代一條街、明代一條街、清代一條街。這還是正定嗎？在他看來，這已經完全不是正定了。
有觀眾提到長沙古街改造項目。宋新潮回應說，古街改造更多是對當地人有意義。當地人對古街的理解可能對于專家更加深入。如果政府的改造只是從旅游出發，為了搞成旅游一條街，原來的人都不愿意再回去，甚至看到就傷心。這樣就失敗了。所以一定要面對現代，不是為了古代的概念。
波蘭華沙復建后的街景
與此同時，宋新潮也舉了波蘭的正面案例。他提到今年在波蘭華沙考察了當地的復建，表示學習其他地方的復建經驗，一定要了解當地的歷史、文化。二戰前，波蘭政府就在考慮城市規劃，做了一些測量。二戰的晚期，華沙有一次起義，希特勒決意要把華沙從地球上抹掉，當時不是轟炸，而是爆破。在城市各個地方安放了炸藥。整個城市幾乎夷為平地。波蘭解放后，復建華沙，不僅是波蘭政府的愿望，更是全民的愿望。波蘭人要把華沙，特別是城市中心，建立起來。他們當時很明確，要根據19世紀最強盛的時候。用整個建筑，來宣示華沙依然活著這個世界上。任何一個復建都有它的歷史原因。宋新潮在考察當地復建項目的時候也閱讀了波蘭史，了解到它是一個災難深重的民族。因此，復建，對于波蘭人而言，更是民族創傷的彌合。與此同時，他提到，波蘭人對于自己的歷史建筑也有復雜的感情。例如，科學宮是否要拆除或保留，一直是一個爭議性的問題。科學宮是斯大林贈送給波蘭人的禮物，也是當時華沙最高的建筑。至今這個問題依然在討論中沒有定論，無論拆除還是保留，都是可以理解的。拆除還是復建，都是要根據具體問題進行分析。波蘭的故事是一個個案。
為什么要復建？是不是這個地方、這個民族具有代表性、不可或缺的東西，還是為了景觀或其他的因素？在宋新潮看來，他特別不能贊同的，是在歷史建筑周邊為了協調做一些類型風格相似的建筑，在他看來，這種做法往往結果都很拙劣。他提到，現在北京一些街道改造項目中，所謂的四合院、舊式風格建筑，結果往往是令人作嘔的。因此，他認為，歷史建筑的周邊建筑，應該能夠與其協調，同時也能夠交相輝映。歷史建筑，要考慮其如何融入這個時代，融入我們的生活。他認為，最杰出的案例，往往不是雷同，而是反差。比如說貝聿銘為盧浮宮設計的玻璃金字塔，既體現了功能性，也讓盧浮宮更具有活力。
法國巴黎盧浮宮
