中國(guó)古代宮殿建筑的布局特點(diǎn)

宮殿建筑名稱的內(nèi)涵作為人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，有一個(gè)演變過(guò)程。在古代，穴位是原始社會(huì)常見(jiàn)的生活方式。俗話說(shuō)：古人不知道宮殿，住在陵府，穴位，濕傷人，所以圣王是宮殿。

在先秦之前，人們經(jīng)常使用宮殿和房間。此外，宮殿和房間可以通用，指的是人們居住的地方，沒(méi)有高低之分。秦漢以后，宮殿和宮殿開(kāi)始連接在一起，并且有不同的等級(jí)，特別是指皇帝行使權(quán)力和日常生活的地方。

宮殿建筑的布局特點(diǎn)

前朝后臥——這一原則在周朝已基本形成，并一直延續(xù)下去。前朝在古代被稱為朝政用房，后臥被稱為宿舍用房。

從歷代宮殿建筑群的規(guī)劃可以看出，皇帝處理政府的宮殿總是建在宮殿前面，日常生活和娛樂(lè)部分總是建在宮殿后面。明清紫禁城的規(guī)劃就是一個(gè)典范。這一符合實(shí)際功能需要的前后床布局原則已成為歷代宮殿創(chuàng)造的基本模式。

三朝五門(mén)——古語(yǔ)稱宮殿為九宮皇室，形成于周初。《左傳》和《禮記》記載了周朝的宮殿制度，說(shuō)宮殿前面有一個(gè)闕。北京故宮的五門(mén)是清門(mén)、天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、太和門(mén)；三朝是太和殿、中和殿、保和殿。

三朝五門(mén)的宮殿布局在禮制上一直被后代皇帝所延續(xù)，但是在建筑形式上根據(jù)實(shí)際情況需要，又有所改變和發(fā)展。這種宮殿建制不僅威嚴(yán)壯觀，具有強(qiáng)大的震懾力，而且是中國(guó)古代宗法社會(huì)等級(jí)和秩序精神的象征和體現(xiàn)。

左祖右社-根據(jù)周禮·春官·小宗伯記載，建國(guó)之神，右國(guó)，左宗廟?；蕦m建立時(shí)，基本遵循左祖右社的原則。寺廟的空間位置應(yīng)該在整個(gè)王城的東南部，而國(guó)家祭壇的空間位置應(yīng)該在西南部或西南部。這種做法一直在繼續(xù)。

現(xiàn)存的北京中山公園，名為五色土的方形平壇，是明朝永樂(lè)年間在北京建造的社會(huì)祭壇。

中軸對(duì)稱——作為古典建筑的重要代表，宮殿建筑規(guī)劃的另一個(gè)重要原則是中軸對(duì)稱。古代商人在宮殿建設(shè)中的概念得到了嚴(yán)格的實(shí)施，重要建筑從南到北排列，布局嚴(yán)謹(jǐn)，秩序有序。

明清紫禁城前三宮、后三宮、重要宮門(mén)、廣場(chǎng)均分布在中軸線上，附屬建筑位于兩側(cè)，充分體現(xiàn)了古代社會(huì)皇權(quán)的至高無(wú)上和自尊。

根據(jù)文明史學(xué)界形成的共識(shí)，民族文化的發(fā)展是否進(jìn)入文明階段有三個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，即文字、青銅器和宮殿。毫無(wú)疑問(wèn)，宮殿建筑已經(jīng)成為衡量民族文化發(fā)展是否進(jìn)入文明階段的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，早在4000年前，中國(guó)就進(jìn)入了文明國(guó)家的行列，成為了世界上的古代文明國(guó)家。