南京定山寺木結構仿唐大雄寶殿設計重建

定山寺位于南京市浦口區獅子峰下，是中國禪宗的重要寺院，被譽為“達摩第一道場”和南朝四百八十寺之首，也是中國禪宗發祥地和最初祖庭之一。

定山寺始建于南梁天監二年（503年）由梁武帝蕭衍撥款建造，賜名定山寺并贈與高僧法定，六合山也隨之更名為定山（浦口在明洪武九年前隸屬于六合縣，今六合區），六合名即出于此。時為江北第一古剎，與江南棲霞寺、雞鳴寺齊名。

定山寺是禪宗始祖達摩南梁普通元年（520年）一葦渡江后，即駐錫之地，修練傳承禪宗之法，面壁修行，現在尚有達摩巖、宴坐石、卓錫泉、一葦渡江碑等重要遺跡。明弘治四年（1491年）潔云禪師在寺內豎達摩造像碑一塊，此碑是中國最早達摩造像碑。

定山寺屢遭戰火，屢毀屢建；2012年定山寺復建大雄寶殿開工，計劃復建面積約3萬平方米，沿中軸線依次為寺門、天王殿、大雄寶殿、大禪堂。定山寺采用唐風建筑，為全木結構，所用木材全部為進口非洲紅花梨。

因為梁武帝與達摩祖師的相遇，造就了“一葦渡江”的傳說，南京浦口定山寺得以成為“南朝四百八十寺”之首。不斷重建又毀于戰火，1954年的一場山洪將定山寺徹底沖毀。昨天，定山寺大雄寶殿開工儀式舉行，計劃明年年中竣工。幾經波折的定山寺重建計劃終于再次提上日程，不過整個定山寺何時復建完成目前還沒有準確的“時間表”。

定山寺系南北朝時崇尚佛教的梁武帝在原六合山下為一位云游四海，見識廣博，“戒行精嚴，錫周南北”的高僧法定而建，敕名“定山寺”。六合山也隨之更名為定山（浦口在明洪武九年（1376年）以前隸屬于六合縣（今六合區），六合縣名即出于此。六合山因有獅子峰、妙高峰、芙蓉峰、石人峰、寒云峰、雙雞峰，六峰環合，互相拱抱而得名）。“定山之名，實肇自法定”，今之頂山，系“定”字諧音之訛。

按照最初規劃，重建定山寺將投資5000萬元人民幣左右，預計占地10畝。按照原有規劃，未來的定山寺，沿中軸線依次建設山門、五重塔、經堂、法堂、觀音閣，順應山勢起伏，由低而高。定山山頂還將修建銅殿，并安放一尊長53.1米的玉制臥佛。定山寺復建后將成為中國唯一一座唐朝風格的寺廟。

重啟的定山寺復建工程已與當時計劃有了不少調整。計劃復建面積約3萬平方米，沿中軸線依次為寺門、天王殿、大雄寶殿、大禪堂。復建的大雄寶殿將采用仿唐全木設計。“南朝的寺廟早就倒塌了，沒有實物參照。目前國內僅存的幾座歷史悠久的寺廟都是唐代建筑。”智光法師介紹說，考慮到唐宋時期是中國文化發展的高峰，定山寺在唐宋時期香火鼎盛，因此設計采用仿唐建筑。大雄寶殿采用非洲紅花梨，能防腐防雨，唐式全木結構、“金廂斗底槽”平面形式，重檐廡殿頂，七開間，長33米，寬25米。大殿所用原木在1800方左右。原木原料全部從非洲運來。

由于國內玉制佛像較多，玉制臥佛取消，并不在此次復建計劃中。在和達摩相關的幾處遺跡當中，由于晏坐石在文革中被破壞，復建時準備用專業手段將打碎的幾塊碎石粘連起來，今后做展示。除了復建寺廟，規劃中還計劃引卓錫泉水圍繞寺院內外，形成曲水流觴的靈動意境。相傳達摩思念西域故鄉的泉水，以錫杖卓地，泉水汩汩而出，便得名卓錫泉。如今的卓錫泉仍然泉水不斷，并可作為飲用水。

這次復建最大的變化是多了一些旅游文化功能。定山寺建設在2010年被列入浦口區重點工程，定位主要為中國禪宗初祖祖庭、禪文化研究中心、珍珠泉景區的核心景點等。半山腰上因采石廢棄的坑礦處，將建立國際禪修中心；大雄寶殿之前，還將建筑博物館、茶樓、素齋館、鐘樓等建筑，考古中發現的一些器具、建筑構件、經文石碑會在博物館實物展示，讓更多的游客有一處既可禪修又可休閑的清凈之地。

如今在定山寺遺址上，入眼為混凝土結構灰色的寺門。走進寺內，寺廟南側和東側各有平房，供僧人禪修、居住。齋房對面有一口宋代古井，仍在使用。古井旁邊的水洼處長著一叢叢蘆葦，無聲地傾訴著那個“一葦渡江”的傳說。

國內復建的寺廟多為鋼筋混凝土結構，此次復建的全木結構大雄寶殿將采用非洲紅花梨，能防腐防雨。大殿所用原木在1800方左右。“這些原木從原料公司采購，全部從非洲運過來，然后從張家港再轉運到南京。

定山寺留有兩處重要遺跡，一處是寺后的山坡竹林的石碑，上面刻有達摩一葦渡江圖，為當年80歲的臨濟宗32世住持潔云法師所立，是中國最早的達摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。

　　它的前世

　　達摩成就定山寺“南朝四百八十寺之首”

　　唐朝詩人薛逢最早描寫了定山寺。“十里松蘿映碧臺，一川晴色鏡中開。遙聞上屆翻經處，片片香云出院來。”定山寺位于珍珠泉東側獅子峰下，始建于公元503年，崇信佛教的梁武帝游歷定山獅子峰下的珍珠泉，因愛此地山水，在珍珠泉建造行宮，并于獅子峰下為當時的云游高僧法定修建定山寺。

　　定山寺曾經號稱“南朝四百八十寺之首”，這個與南京城隔江相望的寺廟何以獲得如此殊榮呢？梁武帝——中國歷史上最著名的皇帝和尚、達摩祖師——中國佛教禪宗的始祖，也許僅這兩人與定山寺的傳說就足以讓定山寺成為“南朝四百八十寺之首”。達摩作為印度第二十八代禪師，應崇尚佛教的梁武帝的邀請，來到中國弘揚佛法。梁武帝親自派使者將達摩從廣州迎請至帝國的都城金陵。梁武帝覺得自己給寺廟捐錢、捐物、捐土地便是功德，可達摩卻不以為然。兩人話不投機，達摩當即不告而別，連夜趕往江北。傳說梁武帝聞訊星夜追趕，當梁武帝到達江邊時，達摩見有人追趕，便折葦渡江北去，這就是民間廣為傳頌的“一葦渡江”。據傳，梁武帝聞訊趕至幕府山時山壁突然閉合，夾住騾子，梁武帝叩頭求天，山崖稍開，梁武帝勉強通過。后人把這條小道的兩側山峰稱為“夾騾峰”，此巖壁上至今還留有“達摩洞”。

　　相傳，達摩到達今天南京浦口的長蘆寺小憩后，便前往定山寺駐錫（注：指僧侶長期駐留一地，“錫”是指錫杖）。現在這里的獅子峰下，有一處突出的崖石，被稱為“達摩巖”。

　　此外，目前定山寺還留有兩處重要遺跡，一處是寺后的山坡竹林里有一個石碑，上面刻有達摩一葦渡江圖。據介紹，石碑為當年80歲的臨濟宗32世住持潔云法師所立，為國內最早的達摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。而定山寺最興盛的年代是在唐宋年間。

　　它的今生

　　幾經毀壞，如今定山寺只剩幾排平房

　　直到明代，定山寺還香火甚旺，人稱“南朝四百八十寺之首”。可惜的是定山寺不斷地重建，又不斷地毀于戰火。山上曾經的達摩洞毀于采石，曾經林立的石碑也多被毀壞。

　　定山寺的智光法師介紹說，上世紀50年代寺里有很多和尚幫人看病，其中有個病人在外面沒治好，廟里的老和尚也沒治好。有人說老和尚草菅人命，鬧到廟里來。小和尚一哄而散，此后，定山寺漸漸荒廢。1954年一場山洪，使得定山寺年久失修的建筑被徹底沖毀。多年來，除位置較高的山坡上的石碑等之外，定山寺幾無蹤跡可尋。后來，定山寺范圍內的田地曾被租給生產隊。

　　2002年，當地想恢復定山寺，開始辦理相關手續。2005年，江蘇省宗教事務局同意籌備復建浦口區定山寺。2007年，南京市博物館考古隊進駐浦口定山寺遺址，發現了宋代寺廟的大雄寶殿遺址，根據史料記載，南朝定山寺就埋藏在宋代大雄寶殿的地層之下。同年，重建定山寺的計劃提上日程。

　　按照當時規劃，重建定山寺將投資5000萬元人民幣左右，預計占地10畝。然而重建計劃后來一再擱淺，至今定山寺仍是幾排簡單的平房。

　　它的來世

　　將成為全國唯一一座南朝風格寺廟

　　昨天，定山寺大雄寶殿正式動工，這意味著復建計劃的重新啟動。

　　按照原有規劃，未來的定山寺，沿中軸線依次建設山門、五重塔、經堂、法堂、觀音閣，順應山勢起伏，由低而高。定山山頂還將修建銅殿，并安放一尊長53.1米的玉制臥佛。據了解，定山寺復建后將成為全國唯一一座南朝風格的寺廟。

　　重啟的定山寺復建工程已與當時計劃有了不少調整。計劃復建面積約3萬平方米，沿中軸線依次為寺門、天王殿、大雄寶殿、大禪堂。復建的大雄寶殿將采用仿唐全木設計。“南朝的寺廟早就倒塌了，沒有實物參照。目前國內僅存的幾座歷史悠久的寺廟都是唐代建筑。”智光法師介紹說，考慮到唐宋時期是中國文化發展的高峰，定山寺在唐宋時期香火鼎盛，因此設計采用仿唐建筑。

　　由于國內玉制佛像較多，玉制臥佛取消，并不在此次復建計劃中。在和達摩相關的幾處遺跡當中，由于晏坐石在文革中被破壞，復建時準備用專業手段將打碎的幾塊碎石粘連起來，今后做展示。除了復建寺廟，規劃中還計劃引卓錫泉水圍繞寺院內外，形成曲水流觴的靈動意境。相傳達摩思念西域故鄉的泉水，以錫杖卓地，泉水汩汩而出，便得名卓錫泉。如今的卓錫泉仍然泉水不斷，并可作為飲用水。

　　“這次復建最大的變化是多了一些旅游文化功能。”定山寺建設在2010年被列入浦口區重點工程，定位主要為中國禪宗初祖祖庭、禪文化研究中心、珍珠泉景區的核心景點等。半山腰上因采石廢棄的坑礦處，將建立國際禪修中心；大雄寶殿之前，還將建筑博物館、茶樓、素齋館、鐘樓等建筑，考古中發現的一些器具、建筑構件、經文石碑會在博物館實物展示，讓更多的游客有一處既可禪修又可休閑的清凈之地。

　　一位旅游專家表示，作為佛教文化的重要資源，定山寺重建有利于南京佛教文化的傳播。此外，浦口目前正依托“山、水、泉、林、寺”核心資源優勢，打造老山現代文化旅游度假區，定山寺作為南京佛教標志性寺廟，復建意義重大。