古代園林的建筑設(shè)計特點和風(fēng)水元素

風(fēng)水是《易經(jīng)》在建筑中的應(yīng)用，是古代人類建設(shè)城市和家園的綜合評價方法。基于中國特殊的地理環(huán)境，對具有相同基礎(chǔ)的中國古代園林的影響也隱約可見。中國古代園林的相地是指園林的勘察和選擇，原名風(fēng)水藝術(shù)，原意是觀察景觀情況，選擇最佳地點。

園冶中相地合適，構(gòu)筑得體，將園林分為山林、城市、村莊、郊野、宅基地、江湖等六種類型，并分別說明了其不同的相地方法。要求有山有水，這與風(fēng)水所說的人的居住地要以大地山河為主，其來源氣勢最大，關(guān)系人禍福最重要；如果大形不好，總內(nèi)形得法，最終不全吉(《陽宅全書》)相似。

不同之處在于，風(fēng)水的最終目的是選擇自然和自然的景觀環(huán)境：而花園則是基于選擇自然和自然的景觀環(huán)境（花園），并進行更多的人工裝飾。此外，如果它是一個平方英寸之間的花園，很難有真正的山脈和水，你也可以模型山水（即假景觀），但追求雖然它是由人制造的，但它是自然的。

立基是指確定園林建筑、假山、水體和植物在整體布局中的位置。《園冶》卷一個立基云:凡園園立基，以大廳為主。先取景，朝南。……選擇非拘宅相，安門須合廳。這里的先取景，朝南妙也類似于風(fēng)水中高貴建筑必須負陰抱陽的原則。

事實上，在風(fēng)水的影響下，中國典型的古代園林布局大多是靠山居北的主要建筑，而人工湖或池塘則建在南部。以頤和園為例，將從昆明湖挖出的土壤用于培育萬壽山，形成南湖北山的格局，然后從湖山腳下建造報恩延壽寺，依山重疊，形成軸線；然后將佛香亭站在中軸線上的穴位上，成為整個公園的構(gòu)圖中心。

在構(gòu)圖上，風(fēng)水理論的重心定位、前后對景、左右對稱、深軸線發(fā)展在古代園林中得到了強烈的體現(xiàn)。主要體現(xiàn)在北方園林的軸線對稱性和南方園林的中心布局上。北方園林中五行方位論較多，如頤和園、慈寧宮花園、萃錦園等。北京景山的整個景觀可以說是風(fēng)水理論指導(dǎo)的結(jié)果。《洛陽伽藍記》和《城市》有山北有玄武池，山南有清暑殿……奈林西有都堂，有流杯池，唐東有扶桑海。根據(jù)東、西、南、北的方向和五行的特點，結(jié)合景觀。可見風(fēng)水對園林構(gòu)圖的影響。

多山又稱疊山，是指人工堆造假山，是中國古代園林藝術(shù)的精髓之一。《園冶》卷三多山云:如果一塊垂直的石頭是主要的石頭,兩個插入和分裂的蜜蜂,獨立和嚴格,第二個相互補充,如排列,形狀如趨承,這里的輔助,趨承是風(fēng)水術(shù)語,這里的主要石頭和兩邊分裂峰的關(guān)系借鑒風(fēng)水主山及其左右沙山的關(guān)系。

古園林在藏風(fēng)聚氣的基礎(chǔ)上提出：浩氣永壽，氣壽觀在園林中表現(xiàn)為題名與壽的結(jié)合。南齊仙都園萬歲樓、頤和園萬壽山、圓明園延壽寺等與壽有關(guān)的題名。鶴、龍、虎、獅、龜、麒麟、朱雀、玄武等長壽動物，獅子林因吉祥在皇家園林中被模仿四次。魏文帝在洛陽建的靈芝池、承德避暑山莊松鶴齋、頤和園的云松巢等都是用長壽的松、柏、杜、靈芝等造景的。

古代園林設(shè)計中的造園禁忌體現(xiàn)在石忌、木忌、池忌、山忌、林設(shè)計中。石忌使用最多的是石獅、石鼓、石龍頭等。在宗教園林中，名人種植后神化佛化為風(fēng)水樹和神仙樹。清、奇、古、怪四棵柏樹，如蘇州司徒廟。池忌常用神獸如龍、龜、鶴、鴨、風(fēng)、蝙蝠或風(fēng)水吉語作為池名。靈山多為風(fēng)水山、佛山、儒山、道山等。禁忌主要是建筑的方向、平面形式、標題選擇符合易經(jīng)八卦、風(fēng)水禁忌、宗教禮儀、習(xí)俗等。西漢王商宅園白虎殿源于風(fēng)水八卦。古代園林的室內(nèi)裝飾，如辟邪納福、神話傳說、名人典故等。如頤和園用三國故事和西游記故事組成百米長廊。禁忌無非是辟邪納福，類似于風(fēng)水的藏風(fēng)聚氣。

古代園林中風(fēng)水禁忌主要體現(xiàn)在園林的選址、構(gòu)圖、造園手法、裝飾等方面。因此，我們可以得出結(jié)論一個結(jié)論：中國古代園林與風(fēng)水有著密切的內(nèi)在關(guān)系。例如，中國古代最著名的園林巨人園冶借用了大量的風(fēng)水術(shù)語，如相地、卜筑、八宅、宅相、擇居、青霞、紫氣、輔畢、趨承、曲折有情，雖然不能斷言風(fēng)水影響了中國古代園林的藝術(shù)設(shè)計，但它對古代園林設(shè)計的滲透和影響是顯而易見的。